آيــــــــــَـــةُ وَ تَـــفْــــسِـــــيْر

الخلط بين الآيات القرآنية لا يصح ولا يجوز، لذلك ينبغي العودة إلى التفاسير المعتمدة للقرآن الكريم عند أي التباس. ومن أجل ايضاح قول الله عز وجل عن النساء: (إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ)" بشكل محدد ودقيق يجب علينا الرجوع إلى الآية 28 من سورة يوسف (فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ)، حيث ندرك من السياق أن هذه الآية لم تنزل في النساء بشكل عام، بل نزلت في النسوة اللواتي كدن لسيدنا يوسف عليه السلام بشكل خاص، ونشاهد أن الله سبحانه وتعالى يخبرنا في هذه الآية عن زوج المرأة التي كادت لسيدنا يوسف وأنه قال لزوجته: إن هذا الفعل من كيدكن أي صنيعكن، وإنه فعل عظيم.

في أية أخرى يقرأ بعض الناس قوله عز وجل عن الشيطان: (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا)"ويتساءلون: "هل المرأة أشد كيدًا من الشيطان ؟". هنا أيضا ينبغي علينا العودة إلى تفسير الآية 76 من سورة النساء (الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا) لكي يكون كلامنا أكثر دقة وأكثر تحديدا.


جاء في الطبري في تفسير هذه الآية الكريمة:


قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره في هذه الآية: الذين آمنوا وصدقوا الله ورسوله، وأيقنوا بموعود الله لأهل الإيمان به " يقاتلون في سبيل الله "، في طاعة الله ومنهاج دينه وشريعته التي شرعها لعباده، والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت "، أي والذين جحدوا وحدانية الله وكذبوا رسوله وما جاءهم به من عند ربهم " يقاتلون في سبيل الطاغوت "، يعني: في طاعة الشيطان وطريقه ومنهاجه الذي شرعه لأوليائه من أهل الكفر بالله.


ويقول الله، مقوِّيًا عزم المؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحرِّضهم على أعدائه وأعداء دينه من أهل الشرك به: " فقاتلوا " أيها المؤمنون، " أولياء الشيطان "، يعني بذلك: الذين يتولَّونه ويطيعون أمره، في خلاف طاعة الله، والتكذيب به، وينصرونه " إن كيد الشيطان كان ضعيفًا "، يعني بكيده: ما كاد به المؤمنين، من تحزيبه أولياءه من الكفار بالله على رسوله وأوليائه أهل الإيمان به. يقول: فلا تهابوا أولياء الشيطان، فإنما هم حزبه وأنصاره، وحزب الشيطان أهل وَهَن وضعف.

إذن فالنسوة في سورة يوسف لم يكن مثلا و لا قدوة لنساء العالمين لكي نسحب كيدهن وسوء صنيعهن ونعممه على النساء كافة، ولا وجه ولا مبرر للمقارنة بين كيد النسوة في سورة يوسف وعظم ما صنعن من جهة وكيد الشيطان وحزبه وضعف صنيعهم وهوانه من جهة أخرى، لأن الوضع مختلف.

إن المعنى العام للكيد في اللغة هو الصنع والتدبير، وتعميم المعنى السلبي الخاص للكيد على النساء خطأ شائعإذ إن الكيد ليس حكرا على جنس من دون جنس، وليس الكيد كيد كله.

يقول تعالى في سورة الطارق:
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16)

بصراحه معلومات قيمه ومفيده بارك الله في مجهودك واسأل الله ان لايحرمك الأجر

الله لايحرمك الأجر .. بصراحه فكره وااااااااو مفيده وممتعه
الله يعطيك الف عافيه .. ورح اكون من المتابعين للموضوع بإستمرار بارك الله في جهودك يالغلى

قوله تعالى: "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ" [الشرح:7]. يرجع ما نقل عن السلف في تفسيرها إلى معنيين:
الأول: إذا فرغت من أمر الدنيا وأشغالها، فانصب في عبادة الله تعالى.
الثاني: إذا فرغت من عمل من أعمال الطاعة؛ كالصلاة والجهاد، فانصب في عمل آخر من الطاعات.
ولا مانع من الأخذ بالقولين جميعاً، ويكون مراد السلف هو التمثيل لما يفرغ منه العبد مما ذكر مجملاً في الآية. وعليه فيكون المعنى: إذا فرغت من كل ما تشتغل به من أمر دينك ودنياك، فعليك أن تنصب في عمل من أعمال الطاعة، فتكون مشتغلاً بعبادة ربك كما قال سبحانه: "وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ" [الحجر:99].وإنما قلنا ذلك لأن الآية أطلقت الفراغ، ولم تقيد متعلقه، فإبقاؤها على عمومها أولى. وقوله: "وإلى ربك فارغب" أي: اجعل نيتك وتوجهك ودعاءك ورغبتك إلى الله دون من سواه. وتقديم (إلى ربك) يفيد الحصر؛ أي: ارغب إلى ربك دون من سواه.
وجاء التعبد بقوله: (ربك) دون غيره من الأسماء الحسنى؛ ليكون فيه إشارة إلى السبب الموجب لهذه الرغبة، ذلك أنك ترغب إلى ربك الذي رباك بنعمه وخلقك ورزقك ونشأك من حال إلى حال، فهو ولي نعمتك، ومتولي أمورك، فلا غرو أن كانت رغبتك إليه دون غيره.

مشكوره الله لا يحرمك الجر

جزيتي الفردوس الأعلى

جزيتي خيرا كثيرا